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傅崐萁一行及近期多批岛内参访团接连“登陆”，正是被民进党当局和三年新冠疫情所压制的交流动能的爆发。两岸同胞同属中华民族，是一家人，常来常往、走近走亲是人之常情，多交流就会多取得实质性成果。例如www,77397,com，4月28日，文化和旅游部副部长饶权在会见国民党民意代表参访团一行时即宣布，将率先恢复福建居民到马祖旅游www,77397,com，并在平潭到台湾的海上客运直航复航后，恢复福建居民赴台团队旅游。

当天，国务院台办、中国红十字总会宣布将通过两岸红十字组织向花莲提供活动板房。关心台湾同胞福祉安全是两岸同胞骨肉亲情使然，台湾同胞的失亲之痛，大陆同胞感同身受。从“9·21”地震到“莫拉克”风灾，从台铁“太鲁阁号”事故到此次花莲地震，大陆民众始终心系岛内同胞安危。互联网留言祝福、民间积极捐款捐物从未间断。爱、亲情、温暖，理应成为两岸关系的“关键词”，不断为台海和平稳定、两岸关系发展注入正能量。

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姚奠中师从中国著名国学大师章太炎先生，是当代少见的博学鸿儒。作为国学家、教育家，姚奠中一生坚守中国学术的传统路径，为当代学术界构建以中华传统文化为根脉的学术话语体系，作出了难得的贡献。姚奠中的治学精神和坚持的治学传统是什么？中新社“东西问”近日专访山西大学文学院兼国学研究院原院长刘毓庆予以解读。

刘毓庆：姚奠中先生始终坚守中国学术传统的方向，笃志进德修业，由此而成就了他的风范人格、博学宏才与百岁之躯。吴相洲曾评价说：“姚奠中先生是中国学术正脉的守护者。”我认为这个评价十分精准。所谓中国学术正脉，就是未被西方观念和概念所“规范”的中国传统学术。在对中国学术的坚守中，姚先生成就了百年辉映人生。

刘毓庆：百年来，在西方文化的冲击下，中国学术由以札记、评点、注释、考辨为主要形式的研究格局，变为纵横驰骋的论说、演绎。由对精神内核的把握与探求，变为对问题的学科归类与系统研究。虽说成果累累www,77397,com，前所未有，然而某些学术也由此改变了原初的方向，走向了以著述为能事的技术性竞争；一味用西方概念“规范”中国学术成为普遍法则，中国文化的精魂面临流失的危险。

姚先生始终坚持用传统方法研究传统学术，对西方的研究方式与概念、理论模式只用作参考，而不为其左右。对问题不是从理论或概念出发，而是始终面对事物本真。不做长篇大论，而是短小精悍，直奔主题，一针见血。不求建构什么大的理论和体系，而是重在解决阅读中存在的问题www,77397,com，辨明是非，求文本之意义，以获得问题的澄明。如他的《论治诸子》《〈庄子〉内篇间绎》《〈礼运〉大同辨》《书注与论书法》诸文及读书札记，无一空论，无一不是为解决读者困惑而发，实践的意义非常突出。

刘毓庆：“坚守传统学术路径”是治学的方法，而“回真向俗”则是治学的方向、路线选择。姚先生曾书录章太炎先生《菿汉微言》中“自揣平生学术，始则转俗成真，终乃回真向俗……”一节，悬于书屋，这反映了他对太炎先生的怀念，同时也表达着他的学术思想与志趣。对太炎先生提出的“回真向俗”，学人有不同理解。而姚先生的“回真向俗”，则切实地表现在他“以博学为知，以用世为归”的追求中。“真”是对知识的追求，对学术问题的研究，“博学”即体现着对“真”的把握。“俗”则是对现实的关注，对当下问题的思考，“用世”即要将知识、学问变成一种眼光和智慧，来分析处理现实中遇到的难题。这就是“回真向俗”。

“回真向俗”的学术路线选择，是一个学者社会责任感和文化使命感的体现。姚先生以解决眼下所需要的问题为要。他觉得自己是教书的，首先需要研究和解决的应该是教学问题。因而为了教学之需，他编写了《中国文学史》《中国哲学史》《中国史略》《中国古代文学作品选》等讲义，还多次应中学教师之需作中学语文教学的约题讲座。

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4月27日，北京，由中国科学院牵头实施、被形象称为探测宇宙中转瞬即逝“焰火”的空间科学卫星爱因斯坦探针（EP）任务，在当天举行的2024中关村论坛空间科学论坛上发布第一批在轨探测图像，包括宽视场X射线望远镜（WXT）指向银河系中心的观测图像、宽视场X射线望远镜首次报告的暂现源、后随X射线望远镜（FXT）对蟹状星云（Crab）观测图像、后随X射线望远镜对梅西耶87（M87）椭圆星系观测图像。爱因斯坦探针卫星首席科学家、中国科学院国家天文台袁为民研究员发布并详细介绍EP卫星首批在轨探测图像。图为爱因斯坦探针卫星宽视场X射线望远镜（WXT）指向银河系中心的观测图像。